第387章 聖人出高山仰止

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柳如是在一旁介紹道：“楊汝成，華亭名士。”

雲逍點了點頭。

對這個楊汝成，倒是有點印象。

此人後來當了禮部侍郎，明亡時，跟著張縉彥等人一起投了李自成。

為了巴結李自成，將自己的小妾都送了出去。

李自成兵敗，他又帶著一家人投奔南明，結果被‘咔嚓’了。

雲逍道：“科學，你懂嗎？”

楊汝成道：“所謂科學，不就是泰西之學嗎？堂堂上邦天國血脈，卻宣揚夷狄之學，豈不荒謬？況且真人還是道士，此時鼓吹科學，不是離經叛道又是什麼？”

眾多文人聽了，紛紛露出嘲弄之色。

此時的明國人，可不是後世，非九州苗裔，一律都是夷狄，在這些夷狄面前，有著發自骨子裡的驕傲。

一個道士，宣揚夷狄的學問，的確是不合時宜。

雲逍像是看白痴一樣看著楊汝成，“你僅憑自己的臆想，就斷言科學就是泰西之學，還自鳴得意，與井底之蛙何異？”

楊汝成冷笑，問道：“那請教雲真人，何謂科學？與泰西之學，又有和分別？”

“也罷，今天既然是論道，那我就當眾論一論科學之道。”

雲逍藉此機會，開始了大明第一場科普宣傳。

“科學，研究的是天地自然、社稷民生，乃至個人心理、思維等之規律，簡而言之，科學就是研究‘道’的學問。”

接著他用時人能夠理解的語言，從科學的定義，到科學的分類，再到科學遵循原則、精神等等，向眾人娓娓道來。

事實上，他說的這些，讀書人並不是不能接受。

恰恰相反，有相當一部分讀書人，對此有著濃厚的興趣。

原因很簡單，儒學發展到現在，徹底走進了死衚衕，讀書人急需一條全新的道路。

九州儒學，是從漢儒的理論基礎上發展起來的。

漢儒認為，世間最根本的法則，是所謂的‘理’。

只要領悟出這個‘理’，就可以成聖，明白世間萬事萬物。

一千多年來，不計其數的讀書人，為了探尋這個‘理’，皓首窮經，鍥而不捨。

結果無異於水中撈月。

直到有一天，有兩個人對讀書人們說，‘今日格一物，明日又格一物，豁然貫通，終知天理。’這兩個人，一個名叫朱熹，另外一個叫程頤於是乎，讀書人似乎找到了登天之路一般，時時格，天天格，年年格。

最終……連個毛都沒能格出來。

到後來，有一個叫王陽明的，格了七日七夜的竹子，差點把自己給格死。

王陽明意識到，朱程所指出的路，根本走不通。

最後王陽明提出了自己的理論：心即理，致良知，知行合一，就可以事事物物皆得其‘理’。

讀書人如獲至寶，從理學的沉重枷鎖，得到了解脫。

王陽明的心學，有個致命的漏洞。

既然一切活動都是“本心”的活動，而“本心”又是天理，天理的核心又是綱常，因而每個人只需要謹守自身，就能夠實現“存天理”的目的。

至於其他的，什麼國家也好，社會也罷，都與自己無關，一切都變得可有可無。

空談心性，整天坐而論道不幹實事，怎麼能“治國平天下”？

久而久之，問題就大了。

自嘉靖朝以來，“坐而論道，獨處感悟”成為了大明士人的風尚。

士風徹底陷入了玄虛縹緲，家國情懷不復見於士人之中。

在封建王朝，士人一旦沒了社會責任感，王朝基本上可以宣佈涼涼了。

大明如今，正是走到了這