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從最開始要祝凌與他辯論白馬非馬，到讓祝凌自由論述白馬非馬的對錯，期間難度，不知降了多少個臺階。

「這位先生看著像教導主任，卻是意外的軟心腸呢。」祝凌在意識裡和系統感慨，「我以為他聽到我的回答後會勃然大怒，然後強硬地要我與他辯論，最後給我一個極差的成績。」

祝凌最開始登山的時候，被青衣小童極具誤導性的話迷惑了，她以為是過不關了就算失敗，所以她前兩關都不敢掉以輕心，但第二關結束後，她看見女先生從角落分類好的木牌堆裡抽出一個給她後，她就明白了，書院的評分形式並沒有變化，只是做了小小的改動。

她每一關的表現，只關係到她拿到的木牌等級而已。

所以從第三關開始，她就不打算再開任何技能了。也正是因為這個原因，她在來這裡之前，就將所有的木牌都收在了袖子裡，避免因為這些木牌再橫生波折。

但她萬萬沒想到的是，她剛剛那樣一番、稱得上有些失禮的表現，卻收到了這位先生的善意。

祝凌感覺有些慚愧，她起身，向先生恭敬地一揖：

「累先生費心了。」

「無妨。」那嚴肅的先生說，「你莫要緊張，細細道來即可。」

「白馬非馬，其言有誤。」

白馬非馬是著名詭辯學著作《公孫龍子·白馬論》中的問題，提出了邏輯學中的「個別」和「一般」之間的相互關係，但把它們之間的區別誇大，割斷二者的聯絡，是一種形上學的思想體系。

「『馬』命形而不命色，『白馬』既命形而又命色。『馬』之不命色並不是否定馬有色，只是強調『馬』不取其確定的顏色，『白馬』之命色，是專取其確定的白色，二者具有馬形之共性，但只作『有異』、『不等同』解，而避其『全異』、『不包含於』解。若將是非表述清楚，『白馬非馬』不攻自破矣。」

「煩文以相假，飾辭以相惇，巧譬以相移，引人使不得及其意，言詞小道，無益於治，名不副實耳。」

「正如離堅白之說，堅與白二者互斥，故而自藏，堅中之白、白中之堅，不可共存，非控名責實，徒增口舌。」

「今天下諸子百家，為救治時弊積極奔走，亦算名實耦合，唯名家之說，苛察繳繞，誣妄怪誕，即使飾人之心，易人之意，能勝人之口，卻不能服人之心。」

祝凌簡單地陳述了一下自己的觀點。

在如今的世道里，諸子百家都在透過實踐，來踐行發揚自己學派的觀點，唯獨名家耍嘴皮子功夫，玩概念遊戲，以名亂實，對治理國家半點幫助都沒有。即使他們能透過辯論讓別人啞口無言，也不能真正讓他人心悅誠服。

她故意將名家批判得一無是處，觀念略顯偏激，聽起來就像是那種初出茅廬，指點江山的愣頭青一樣。

嚴肅的先生也沒指責她言語偏頗，而是捋了捋自己長長的鬍鬚：

「你以白馬非馬推而溯源，否定整個名家，名家當真一無是處？」

「名家有言『一尺之棰，日取其半，萬世不竭』，《莊子·天下》中說『飛鳥之景，未嘗動也』，皆與辯者有關，名家並非毫無可取之處，但名家於天下，弊大於利，可取之處好比雞肋。」

祝凌死咬她剛剛立起的人設———

認死理，說話容易詞不達意，發散思維。

先生見她一而再，再而三地堅持這個觀念，便道：

「天下如今將入大爭之世，凡有血氣，皆有爭心，你否認名家銳意，是否要以文教化萬民，以身作則肩負天下？」

「『為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平』非我所願。」祝凌並未被先生言語中的內容所誘惑，她直言不諱，「學生只想做那