第17章 坐論儒釋道

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在印度恆河流域向大眾宣傳自己證悟的真理，擁有越來越多的信徒，從而組織教團，形成佛教。漢人東漢時期，漢明帝夢見金人從西方飛來，於是派人去西域，迎來迦葉摩騰與竺法蘭兩位高僧，並且帶來了許多佛像和佛經，用白馬駝回首都洛陽，皇帝命人修建房屋供其居住，翻譯《四十二章經》，佛教正式傳入漢地。但當時儒學興盛，佛教發展受限。西晉年間，官方與民間的佛教信仰，逐漸普遍。佛教在東晉時代形成南北區域。這些地區的統治者，多數提倡佛教，以後趙、前秦、後秦、北涼均盛，在中國佛教史上佔極重要的地位，其代表人物為翻譯《金剛經》的鳩摩羅什。佛教在後秦尤盛，後秦統治者姚興，篤好佛教，又因得鳩摩羅什，譯經講習都超越前代。北周隋國公楊堅於取代北周建立隋朝，在位期間，大興佛教，並招請隱居僧侶出山，號召佛徒“為國行道”，使佛教再度興盛於世。到了唐朝，雖以道教為國教，佛教也受到推崇，先後有八位皇帝六迎二送供養佛指舍利。每次迎送聲勢浩大，朝野轟動，皇帝頂禮膜拜，等級之高，絕無僅有。唐太宗在清除南方割據、平息騷亂時，曾得少林寺僧兵之助；在即位後，下詔在全國“交兵之處”建立寺剎。他還在玄奘西行求法歸國後，於慈恩寺組織大規模的譯場，法相唯識宗即在太宗的支援下創立。武則天更是崇信佛法，每天都要禪坐，並供養了很多佛教大師，其中以對神秀大師的禮遇更甚，使佛教更加昌盛。唐玄宗崇信密教，對善無畏、金剛智禮敬有加，曾請不空入宮授灌頂法，因之密宗興盛一時。唐憲宗時，迎佛骨於鳳翔法門寺，更掀起社會上一股崇佛的熱潮。不過物極必反、盛極必衰，唐朝後期發生“武宗滅佛”事件，佛教開始走向衰落。

成吉思汗不解的問，佛教怎麼會突然走向衰落了？

郭寶玉說，主要因為崇佛太耗費一個國家的財力了。漢人南梁王朝有一個梁武帝蕭衍，提倡尊儒崇佛，並曾多次捨身出家，他第一次前往同泰寺舍身出家，三日後返回，大赦天下，改年號大通；第二次至同泰寺舉行“四部無遮大會”，脫下帝袍，換上僧衣，捨身出家，後由群臣捐錢一億將其贖回；第三次出家，群臣用兩億錢將其贖回；第四次出家，群臣出資一億錢贖回。梁武帝四次出家，朝廷花了四億錢將其贖回。梁國百姓紛紛效仿梁武帝崇佛，耗費大量財物，國家從此開始衰弱，梁武帝也被叛將殺死。到了唐朝，因為崇佛，造成國家社會動盪、經濟衰退，當時的皇帝唐武宗，吸取梁武帝教訓，下令沒收寺院土地財產，毀壞佛寺，佛像，淘汰沙門，勒令僧尼還俗，從而挽回國家衰退的態勢。

成吉思汗問，漢人的四億錢相當於多少黃金啊？

郭寶玉說，大概相當於四萬兩黃金。

成吉思汗說，我的天啊，花費如此巨大，看來佛教不適合治國啊。

郭寶玉說，南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中，佛教適宜治心，確實不適宜治國。

成吉思汗繼續問，那道教呢？

郭寶玉說，道教思想起源於黃帝治世思想《黃帝陰符經》。春秋末年，老子李耳依據皇帝思想著《道德經》，正式創立道家學說，被後人尊稱為太上老君。戰國時期以後，道家內部分化為不同派別，著名的有六大派，除了老莊學派外，楊朱學派、黃老學派、彭蒙田駢慎到派、老子學派和宋尹學派都曾興盛一時，形成了“黃老獨盛壓倒百家”的局面。秦國統一中國之前，呂不韋組織人員編撰《呂氏春秋》，此書以道家思想為主幹，融合各家學說，顯然，呂不韋想以此作為大一統後的意識形態。但後來執政的秦始皇卻選擇了法家思想，並在統一中國後不久焚書坑儒，使包括道家在內的諸子百家全部受挫，但秦始皇本人卻一直在尋仙求道。漢朝建立後，由於長期戰亂的破壞，在反思秦統治思想的基礎上，開始選擇道家作為治國思想