第四十四章：隱弊

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《孟子》四本書，出題的考官，往往都是從中任意摘取一段文字、甚至是寥寥數字，除此之外，再沒有任何提示，藉此來考驗學子對四書的精熟程度。

所謂的四書文，又叫做『代聖人立言』，顧名思義，就是借用孔子、孟子的語氣寫文章。

與其他詩詞歌賦等文學體裁不同，四書文的框架限定地死死的，文章需嚴格照著[破題]、[承題]、[起講]、[入手]、[起股]、[中股]、[後股]、[束股]這八個部分來寫，在後四股的四個部分中，每個部分需要有兩股排比對偶的文字，也就是對子，要求平仄對仗。

是故，四書文又稱之為八股文。

最苛刻的是，文中所用到的詞語、典故，都需要是能在經書中，或者是在史記中能找到的，不能自己胡編亂造，不得描述風花雪月。

總之，是非常枯燥乏味，幾乎沒有什麼可讀性的文章，但是反過來說，卻也可以藉此考驗學子對四書的理解與熟悉程度，是考驗士子學識的衡量準則之一。

而這次吏部所出的考題是，『子謂顏淵曰，用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！』

這句話出自《論語》的《述而》篇，是孔子對他的學生顏淵所說的話，原文的意思是，『當國家用你的時候，你就按照自己的主張施展才能去推行種種設想；當國家不用你的時候，你就把自己的主張、設想收起來。能夠自然坦率做到這一點的，看來只有我和你有這點修養與作風了。』

在趙弘潤看來，這題也沒什麼難度，只要能通篇背誦《述而》，不難理解這句話的含義，問題在於如何借聖賢的話來寫一篇敘文，詳細闡述這個觀點。

『子謂顏淵曰，用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！聖人行藏之宜，俟能者而始微示也。蓋聖人之行藏，正不易規，自顏子幾之，而始可與之言矣。故特謂之曰：畢生閱歷，只一二途以聽人分取焉，而求可以不窮於其際者，往往而鮮也。迨於有可以自信之矣。而或獨得而無與共，獨處而無與言。此意其託之寤自適耶，而吾今幸有以語爾也……唔，這個士子寫得好。』

趙弘潤一邊走一邊不時地檢視各學子的答卷。

有寫得好的，寫地好計程車子，連趙弘潤都自嘆不如，畢竟他對此根本不感興趣；也有寫得亂七八糟，死搬硬套的，純粹就是將聖賢的話套來套去，毫無自己的觀念，這還叫什麼代聖人立言？直接叫借聖人之言立言得了。

期間趙弘潤還看到一個奇葩，竟然將聖人的那句話翻譯為，『孔子對顏淵說，用得到的東西就是行得通，用不著的東西就要藏起來，明白這個道理的你和我，才算是整個天下擁有大丈夫氣概的人！』

趙弘潤簡直驚呆了。

『什麼叫做明白整個道理的你和我，才算是整個天下擁有大丈夫氣概的人？……您翻譯地這麼霸氣真的不要緊麼？』

眼瞅著那個奇葩學子翻譯完了之後連文都不寫，直接在那喝酒、啃雞，彷彿在給自己慶祝，趙弘潤險些嚇傻。

『這廝純粹是來會試三日遊的吧？真是大千世界、無奇不有。』

瞅了眼那奇葩學子身上華貴的硃色錦服，趙弘潤搖搖頭走開了。

在他看來，這位學子十有八九是地方上的權貴富豪子弟，純粹就是來遊京城的，就這水準還參加會試？

『也不曉得是花了多少錢買了個鄉試名額。』

搖搖頭，趙弘潤將這個奇葩的學子拋之腦後，這種傢伙他也懶得理會，反正這傢伙根本進不了榜。

趙弘潤又走了一段。

不得不說，撇除那個奇葩不談，這次參加會試計程車子，水準普遍都還湊合，其中有幾名學子的文章就連趙弘潤看了都感覺好，不過話說回來，今日終歸只是會試的頭一日，還難以判