第十七話 茅山傳人（1）

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之士，傳授經幾十年苦心求索，所得之寶貴經驗的時刻了。

只聽老趙頭緩緩地，一字一句道：「五行之理，有生有克，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。其相生相剋，皆以氣而不以質也，成質則不能生克矣。」

「相剋者，制其太過也。木性發散，斂之以金氣，則木不過散；火性升炎，伏之以水氣，則火不過炎；土性濡濕，疏之以木氣，則土不過濕；金性收斂，溫之以火氣，則金不過收；水性降潤，滲之以土氣，則水不過潤。皆氣化自然之妙也。」說完長舒口氣，看著尹琿道：「現在明白我為什麼讓你先讀學習先前那些東西了吧？」

「基礎。」尹琿輕聲道：「您讓我先打好基礎，才能舉一反三。」

「不錯，一氣是本，五行是體，本是體的內涵，體是本的表現。只有真正到了這一步，才能有所成就！」

「我現在教你，真正的入殮術！」接下來，老趙頭便從基礎講起，把道術運用的方法、技巧和禁忌細細講給尹琿。

老趙頭告訴尹琿，在舊社會他們這行叫做殮行，而遺體化妝只是殮行中一個很小的部分。

中國古人講究：「養生者不足當大事，惟送死可以當大事」。所以古人非常重視喪禮。

古時喪禮主要包括訃告、招復、小殮、大殮、成服、弔祭、出殯、服喪等活動，要持續三年時間，儀軌非常的繁瑣。

中國古人把辦理親人特別是父母的喪事，看作極為重要的大事，很早就形成了一套嚴格的喪葬制度。

商代以前的喪禮制度已難稽考，而周代的喪葬制度，就儲存在儒家經典「三禮」之中，主要包括選墳設墓(埋葬制度)、舉辦喪事(喪禮制度)、居喪祭奠(喪服制度)三個方面，每個方面都分設不同等級，程式很複雜，名目各有五六十種之多，絕對是繁文縟節。

根據《儀禮》中記載：古時候，將死之人一定要居於正室。彌留之際，家屬守在床邊，把很輕的絲綿新絮放在臨終者的口鼻上察驗是否還有呼吸，而且「男子不絕於婦人之手，婦人不絕於男子之手」。

人死之後，由『入殮師』拿著死者的衣服，面向幽冥世界所在的北方，拉長聲音高呼死者名字。反覆多次後由另一人接過衣服給死者慢慢穿上。《禮記》解釋道：「復，盡愛之道也。」這一儀式是表示為挽回死者的生命而做最後一次努力。

招魂後，把死者安放在正室南窗下的床上，用角柶插入死者上下齒之間，把口撐開，以便日後飯含。用燕几固定死者雙足，以便日後著履。用特製的斂衾覆蓋屍體。還要在屍體東側設酒食，供鬼魂飲用，明清時俗稱倒頭飯。

在堂前西面的牆下挖坑為灶，燒洗米水為死者潔身，給死者理髮、剪指甲。表示潔淨反本。

後來經過歷朝歷代的演變，人們逐漸捨去了很多繁瑣的細節，保留了主要的儀軌。

一般，人在將息之時，入殮師或親人要為病人剃頭、梳理、擦洗一番，講究要乾淨。然後穿上壽衣，靜候歸天，表明不失衣。

殮行認為人死要去陰曹地府報到，所以人死時要在嘴裡放些碎銀，說是不能空回，要在奈河橋和閻王殿門前送給護衛和把守，便於順利透過。同時還要給死者歷代祖宗帶些銀錢。

這時殮行師已將堂屋或上房的傢俱騰空，將亡人頭朝門（有的頭腳靠牆）安放在堂屋。叫「停」。停放後還要準備草木灰和麩皮混在一起，從亡人停放處一邊撒一邊化紙，口裡還喊著亡人的名子或對亡人的稱號，讓陰魂跟到大門外，叫「引魂上路」。

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