第560章 再見梅豔芳

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沉隨浪只記今朝蒼天笑紛紛世上潮誰負誰勝出天知曉江山笑煙雨遙濤浪淘盡紅塵俗世幾多嬌！也許在當代這個文壇當中，黃霜就類似於宋朝的蘇軾，豪邁奔放是他的特色，狂浪不羈是他的本性。

在前世榮少亨曾撥集了六七個人《滄海一聲笑》的版本，任賢齊班門弄斧，將一神曲弄得俗不可耐。江智民中規中矩，羅文的聲音華美。許冠傑唱出了神韻。聽來聽去，原來這歌只專屬黃霜一人。最讓榮少亨熱血流動的是黃霜、徐克、羅大估三人合唱的版本，徐克算是配角，羅大佑聲音粗粉，已有身在江湖的感覺，而黃霜聲音自由不羈。不講技法，如曠野風聲，又如誰在滾滾江邊縱聲長嘯，歌者動容，聽著驚心，這種慷慨悲涼的味道。是別人無論如何學不來的。

徐克和羅大佑已經是人中翹楚。但仍然配不上與黃霜合唱此曲，金庸在《笑傲江湖》描寫的曲洋劉正風，不下於俞伯牙鍾子期，榮少亨以為最好的組合，應是倪匡、黃霜和金庸。金庸入世儒生，黃霜遊走紅塵。倪匡笑瞰三界，而且精神層面都達到了最高水準，隱隱有儒道釋齊聚絕頂的氣勢，目送歸鴻，手揮五絃，三人唱起“滄海一聲笑，滔詣兩岸潮。”那是榮少亨能想到的“朝聞道夕死可矣”的場面。

每次想到黃君，想到倪匡，想到金庸，榮少亨都忍不住慨嘆，這是怎樣的人中龍鳳啊！得有怎樣的水土，多少的歷史，才能讓這樣的人現於世間。游龍戲鳳，驚鴻一瞥，恐怕他們走後，就再也見不到這樣的人了。

所以，榮少亨一直想弄清楚。他們到底是從哪裡來的？他們受過什麼樣的教育？他們為什麼匯聚在了那時的香港？這樣人的以後還會再有嗎？

黃箔生於上世紀四十年代的廣東”略年到了香港，他拇。論讓歷我們比較熟悉了。金庸出生在民國時期的淅江海寧，是當地書香望族。自小就在戰爭中流亡，但學業不廢，弱冠成為報人，去香港大公報供職，這才有了後面的辦《明報》，寫的經歷。最傳奇的是倪匡，他同樣出生在民國，在內地還當過軍人、警察，五十年代到內蒙古墾荒，因冬天拆了一座小橋當木柴，被以反革命罪羈押數月。他決心逃走，從內蒙古、上海一路偽造公章逃到廣州，然後偷渡到香港，從此一生再不北望神州，不邁進大陸一步。

這是黃君他們那一代的經典路線圖。其實何止這三人，太多人走了這樣的軌跡。粱羽生是這樣，胡菊人是這樣，余英時是這樣，他們是到了香港；雷震、殷海光、李教、許悼雲也無不同，他們只不過是到了臺灣；而唐德網、巫寧坤等人去了美國。

如果把這些人的人生軌跡一一盤點出來，就是一幅文化“流民圖”，他們都是嚴復、粱啟、陳寅恪的文化餘脈，像鳥一樣離開民國故土。從此成為海外遊魂。唐德網的，黃霜的“浪奔浪流小萬里江水訪詣永不休”金庸的“塞上牛羊空許約誰家子弟誰家院”余英時的五四研究，許綽雲的，聽聽這些名字，這些句子，哪一個不是深藏著去國之痛，文化之傷？英風之下，多有斑斑淚痕，有如孤鳥之悲鳴。他們都曾騎著白馬穿過中國，這就是那一個時代的中國文化地圖。這樣。人們就可以理解，為什麼黃霜能夠“滄海一聲笑”林夕不能，方文山不能。餘華不能。黃霜生在民國，受過完整的民國小學教育，然後投奔香港，香港成為民國文化人的諾亞方舟，人文答萃之地，他們文脈未斷，香火不絕，同時有著對萬里家國的深沉記憶，以及去國懷鄉的隱隱痛傷。最最要緊的是，那時的香港，成了自由的燈塔，經濟的中心。文化的集散地。這些風雲際會，這些因緣巧合，當得上一句空前絕後，連臺灣都不具備這樣的條件。而今天的香港，文脈漸漸杳然，今天的臺灣，也不再是當年的水土了。所以只有那個年代的香港，才能誕生黃霜，才能誕生倪匡，才能誕生金庸。不會有別處。

這樣的人也許不